Lillian 滿滿的

走過文武廟的大門，和招攬把晡生意的商人，我們進入佔地廣闊綠草如茵的廣場。我們坐在書院前的階上休息，K說：「終於可以睡覺了。」，我說：「什麼！在這嗎？」，話沒說完，K便倚著牆睡去了。原來你不是腿酸，是睏啊......。

我揉著酸軟的小腿，一雙眼對著映著斜照的紅瓦發楞，心跟著簷上瓷飾粼粼閃著的節奏跳著，眼花了，低頭休息，風便從門口吹拂進來，帶來了背光面沒有的暖意，也順勢帶進幾片落葉，落在跟前。問落葉：「你在這門口待的可久了，這地磚可也是舊的？」

文武廟（註1），包括文開書院與文武兩廟，三棟建築一字橫排，不僅集書院、祠、廟於一身，也結合了文教與信仰，這樣罕見的建築形式，被列為第鹿港的三級古蹟。三者之中以文祠創建最早，建於清嘉慶十一年（西元1806年），武廟次之，建於清嘉慶十六年（西元1811年），文開書院殿後，建於清道光四年（西元1824年）。

文開書院是繼台南首府後的學府。因為紀念明末大儒沈光文號斯庵，又字文開，故取名「文開」。光復後因為民國六十四年的一場大火幾為斷垣殘壁，而重燃了鹿港人對書院的重視，於是政府撥款重建，恢復其往日風采。

我先是震懾於它怵目的色調，最後卻折服於它的寧靜適遠，這兩者之間似毫無可能。這顏色初見之時，令人心神難安，方圓之間，中國紅的面上交織著青綠與寶藍的線條，那新塗的紅該是暖的，那新描的青該是冷的，我怎麼看也覺得衝突，但待久了，才明白這折服人的不是建築本身，而是氣氛。

華麗的的燕尾望向天際，昂揚之姿，不可一世，卻不驕傲。右側的房間，便是當時文人讀書的場所，它們總也望著這氣宇軒昂的尾巴，朝著晉升仕途的方向，指著百姓安樂的榮景。

民間使用燕尾，都是官爵人家或宗氏家廟，以顯高貴、權威、氣派，若不是官宦人家，怎敢在正脊築出燕尾，但文開書院雖屬於民宅，但因有人中舉，也能修建燕尾。

文祠和文開書院入口兩側的壁上，有不少鹿港近代名家的書法作品，據資料有歐陽錦華、施人豪等。不過卻在上頭看見遊客調皮的塗鴉或不純熟的仿寫於旁，使我不禁想問K，難道我站的這塊地是古蹟，那面牆不是古蹟嗎？

[我望著它發呆]

走了一圈，K倚在牆旁仍未醒來，只是換了個誇張的睡姿。

再晃了一圈，回到原處，K不見了，我在文祠內的左手邊，光緒八年立的「重修文祠」石碑前，找到他，說：「你終於醒啦......」，然後拉拉它的手，指向回家的方向，原來那寧靜適遠的氛圍讓人想家。



怎麼去：
從彰鹿路左轉青雲路即可見到。不過K說他在中山路上.......？






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註1：文武廟（資料來源：鹿港鎮公所）

文開書院由鹿港同知鄧傳安進士，認為鹿港文風雖盛，但學子苦無學習場所，便與與日茂林振嵩之子林文濬，率同八郊士紳倡建。內祀朱熹，佩祀海外愚賢八位。為鹿港文化的搖籃，造就不少傑出人才。「西院書聲」為昔日鹿港八景之一。

書院建築可供祭祀、講學、居住之用，在此講學論詩。鼎盛時期藏書曾逾兩萬部、三十萬冊，並聘名儒執教，學規制度完善，是進士、舉人和秀才的搖籃（道光至光緒年間，鹿港共出了六位進士、九位舉人以及一百多名的秀才）。　


文廟（註1）由由薛志亮率地方士紳陳士陶等，向鹿港居民集資倡建，內祀文昌帝君，歲有祭祀、採芹盛典，廟前有泮水（註2）內植白蓮，「泮水荷香」為昔日鹿港八景之一。

除供一般民眾祭祀外，文人也常聚於文祠議學論詩，同時組成了鹿港最早的詩社「拔社」，可說是文人的精神信仰，因此應試及第之人，必到此敬謁。

武廟為鹿港士紳蘇雲從倡建，內奉祀關聖帝君，昔日春秋二季還有武聖大典。關公、周倉、關平神像皆為昔時福建名師所雕（還有赤兔馬）。廟旁有古井一口昔有「蓬萊第一泉」之稱，昔時井水甘甜，時人以「虎井烹茶」稱之。



註2：《必也正名乎─文祠與文廟 》（資料來源：鹿港鎮公所）

一般人往往會把文祠與文廟二者混為一談，其實二者之間有頗大的差別。「文廟」是官設的孔廟，必須是縣治﹝即今之縣轄市，如彰化市﹞以上的地方才可設立，因此彰化市便有官設的孔廟。然而鹿港並非縣治所在，因此只許設立民間性質的文祠。文廟奉祀的是至聖先師孔子，而文祠奉祀的則是儒教中的文學之神：文昌、文衡、大魁、朱子、孚佑五位帝君。


註3：文開書院前之泮池（資料來源：鹿港鎮公所）

　形狀為半月形，內植荷花，意為學作君子。泮池在皇宮內始可為圓形。昔日學子：
1.成為生員時稱為入泮；
2.中秀才時，繞池三周，而後行謝師宴；
3.中舉人，搭一燈籠橋，由橋上走過，取 登龍門諧音之意。